Stupor Mundi est un récit qui se déroule en plein treizième siècle, sous le règne de Frédéric II, dit  Stupor Mundi (la « Stupeur du monde ») qui régna sur le Saint-Empire de 1220 à 1250 et fut roi de Germanie, de Sicile et de Jérusalem. Ce monarque connut des conflits permanents avec la papauté et se vit excommunié par deux fois. Le pape Grégoire IX l'appelait même « l'Antéchrist » ! Il accueillait les savants du monde entier à sa cour, portait un grand intérêt aux mathématiques et aux beaux-arts, se livrait à des expériences scientifiques (parfois malheureusement sur des êtres vivants). De par ses bonnes relations avec le monde musulman, il mena à bien la sixième croisade — la seule pacifique — et fut le second à reconquérir les lieux saints de la chrétienté, après Godefroy de Bouillon. 

En mélangeant fiction et réalité, Néjib livre une œuvre palpitante qui nous pousse à une certaine réflexion sur la société et la place qui occupent les sciences face à la religion. Car si dans un premier temps, le sujet principal est bel et bien la science, très vite apparait un thème encore et toujours d’actualité : l’obscurantisme religieux.  - Michaël

Stupor Mundi est un récit qui se déroule en plein treizième siècle, sous le règne de Frédéric II, dit  Stupor Mundi (la « Stupeur du monde ») qui régna sur le Saint-Empire de 1220 à 1250 et fut roi de Germanie, de Sicile et de Jérusalem. Ce monarque connut des conflits permanents avec la papauté et se vit excommunié par deux fois. Le pape Grégoire IX l'appelait même « l'Antéchrist » ! Il accueillait les savants du monde entier à sa cour, portait un grand intérêt aux mathématiques et aux beaux-arts, se livrait à des expériences scientifiques (parfois malheureusement sur des êtres vivants). De par ses bonnes relations avec le monde musulman, il mena à bien la sixième croisade — la seule pacifique — et fut le second à reconquérir les lieux saints de la chrétienté, après Godefroy de Bouillon. 

En mélangeant fiction et réalité, Néjib livre une œuvre palpitante qui nous pousse à une certaine réflexion sur la société et la place qui occupent les sciences face à la religion. Car si dans un premier temps, le sujet principal est bel et bien la science, très vite apparait un thème encore et toujours d’actualité : l’obscurantisme religieux.  - Michaël